中新網(wǎng)山西新聞4月3日電 書(shū)法是中華文明之瑰寶，是中國(guó)文字體系的重要組成部分，同時(shí)也是中國(guó)文化的特有承載物�？梢哉f(shuō)，中國(guó)文字的歷史有多久，中國(guó)書(shū)法的歷史就有多久。

　　從甲骨文時(shí)代，到先秦漢魏，到南北朝，再到盛唐、宋元、明清，中國(guó)書(shū)法與中國(guó)文化相生相伴、共同發(fā)展，中國(guó)書(shū)法始終是文化興衰的重要標(biāo)志。中國(guó)歷史上每一個(gè)文化興盛的時(shí)代，都有一批杰出的書(shū)法大家名垂千古，都有一批書(shū)文俱佳的書(shū)法作品流芳百世。

　　今天我們細(xì)細(xì)去揣摩，品味古人之書(shū)法，不僅能穿越時(shí)空，翹首回望遙遠(yuǎn)的古代文化，而且在字里行間，于翰墨神韻間，可與古人促膝對(duì)語(yǔ)，探討作者當(dāng)年之性格、書(shū)寫(xiě)時(shí)的心境與點(diǎn)劃中躍動(dòng)著的情感。

　　作為中國(guó)人，作為中華民族血脈和文化的傳承者，我們要了解中國(guó)歷史、延續(xù)中國(guó)文化，每個(gè)人都應(yīng)該接觸書(shū)法、認(rèn)識(shí)書(shū)法，否則將是莫大的遺憾。然今日之中國(guó)書(shū)法，讓人百咂不知其味，百思不得其解。

　　書(shū)法是否寫(xiě)字？

　　書(shū)法可否表演？

　　書(shū)法能否速成？

　　書(shū)法有否情感？

　　作為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、山西省青年書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、山西大學(xué)書(shū)法碩士生導(dǎo)師，自幼學(xué)習(xí)書(shū)法幾十年的山西書(shū)法家王亞，近日就當(dāng)下中國(guó)書(shū)法的上述熱點(diǎn)話題，表達(dá)了他的看法。

　　中新網(wǎng)記者：書(shū)法是否寫(xiě)字？

　　王亞：時(shí)下經(jīng)常聽(tīng)到或看到不少“懂行”的人，甚至是在書(shū)畫(huà)界頗有“話語(yǔ)權(quán)”的業(yè)內(nèi)人士公開(kāi)表示：“書(shū)法不是寫(xiě)字！”

　　他們?cè)谂�評(píng)某些一筆一劃、工工整整書(shū)寫(xiě)者的時(shí)候會(huì)說(shuō)，這是寫(xiě)字、不是書(shū)法！他們?cè)谠u(píng)價(jià)一些群眾認(rèn)可、百姓喜歡的行楷書(shū)時(shí)會(huì)說(shuō)，這不是真正的書(shū)法！他們?cè)跒樽约夯蛞恍┖�抹亂畫(huà)者辯護(hù)時(shí)也會(huì)說(shuō)，書(shū)法不是你們認(rèn)為的寫(xiě)字！

　　那么請(qǐng)問(wèn)，書(shū)法不是寫(xiě)字，寫(xiě)的是什么？

　　書(shū)法從誕生之日起，就是因文字而生、因文字而傳的。所有對(duì)中國(guó)書(shū)法的源流追溯，無(wú)不上溯到原始社會(huì)的甲骨文字，這是公認(rèn)的中國(guó)書(shū)法之起源。甲骨文就是中華民族最早的、用作記錄生活的文字。以后又出現(xiàn)了石鼓文、鐘鼎文、大篆。隨著歷史的演進(jìn)，在秦代起出現(xiàn)的小篆，是為了實(shí)現(xiàn)“書(shū)同文”而在全國(guó)統(tǒng)一規(guī)范形成的文字�，F(xiàn)代人稱之為書(shū)法，在當(dāng)時(shí)來(lái)講，只是用作記錄的文字而已。

　　再往后在小篆的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化和演化出隸書(shū)、八分書(shū)、行楷書(shū)等，目的只是為了便于書(shū)寫(xiě)。行書(shū)、草書(shū)產(chǎn)生的根本原因與內(nèi)在動(dòng)力，也是書(shū)寫(xiě)者為了更方便快捷地完成書(shū)寫(xiě)和記錄。

　　書(shū)法一言以蔽之，就是寫(xiě)字的方法。書(shū)者寫(xiě)也，法者方法或規(guī)則也。既然是寫(xiě)，寫(xiě)什么？毫無(wú)疑問(wèn)，首先是寫(xiě)字，其次才是方法。千百年來(lái)，人們像敬畏祖先一樣敬畏漢字，每個(gè)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的人，都在努力學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)文字的書(shū)寫(xiě)方法。

　　《南齊書(shū)·周颙傳》有言：“少?gòu)耐馐宪?chē)騎將軍臧質(zhì)家得衛(wèi)恒散隸書(shū)法，學(xué)之甚工�！彼未鷮W(xué)者錢(qián)愐在其所著《錢(qián)氏私志》中記曰：“元章書(shū)法之妙，今日可謂第一。”這里的書(shū)法二字，就是指書(shū)寫(xiě)的方法和技巧，都是古人對(duì)書(shū)法的理解與釋義。

　　千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始見(jiàn)金。經(jīng)過(guò)歷代文人墨客對(duì)書(shū)寫(xiě)方法的傳承、運(yùn)用和不斷創(chuàng)新，才讓中國(guó)書(shū)法產(chǎn)生了千變?nèi)f化的精彩，展現(xiàn)出獨(dú)特的無(wú)窮無(wú)盡的魅力。

　　但所謂萬(wàn)變不離其宗，這個(gè)“宗”，就是寫(xiě)字�！皩�(xiě)字要有氣，氣須從熟中來(lái)。有氣則自有勢(shì)，大小長(zhǎng)短，高下敧正，隨筆所注，自然貫注，成一片段，卻著不和絲毫擺布，熟后自知�！鼻宕鷷�(shū)家梁同書(shū)在《與張芑堂論書(shū)》的這一精辟言論，既指出了漢字書(shū)寫(xiě)的方法技巧，更道破了“寫(xiě)字”作為“書(shū)法”的本質(zhì)屬性。因此說(shuō)，離開(kāi)了寫(xiě)字這個(gè)“宗”，中國(guó)書(shū)法便失去其基本依托，也就不能稱其為書(shū)法。

　　書(shū)法首先是寫(xiě)字，這是必須的，是任何人都不可否認(rèn)的。但在寫(xiě)字的同時(shí)寫(xiě)出神采、寫(xiě)出神韻、寫(xiě)出不同人之性情，正像楊雄所言，書(shū)者如也！因此也可以說(shuō)，書(shū)法寫(xiě)出的神采越多、神韻越好，書(shū)法的水平就越高。

　　但特別需要指出的是，書(shū)法絕不可因?yàn)閷?xiě)出了神韻、寫(xiě)出了神彩，甚至寫(xiě)出人心中的波濤洶涌就忘記了出發(fā)點(diǎn)是寫(xiě)字，就否定了書(shū)法是寫(xiě)字。

　　中新網(wǎng)記者：書(shū)法可否表演？

　　王亞：常常在媒體平臺(tái)上看到一些“書(shū)法表演者”，有的扭動(dòng)身軀，有的狂吼亂叫，有的用鼻孔插筆，有的用頭發(fā)書(shū)寫(xiě)，有的在操場(chǎng)上鋪開(kāi)紙張用拖地的拖把來(lái)書(shū)寫(xiě)，還有射書(shū)、吼書(shū)等等，丑怪百出，肆意妄為，把書(shū)法硬生生搞成了“天橋把式”。

　　如此這樣的行為，不僅不能稱其為書(shū)法，甚至對(duì)書(shū)法二字都是褻瀆和大不敬。

　　因?yàn)闀?shū)法的本質(zhì)是寫(xiě)字，評(píng)價(jià)書(shū)法的優(yōu)與劣、好與壞，最終要看寫(xiě)出的字好不好、美不美，能否寫(xiě)出精彩，絕不是看誰(shuí)更能扭、更能吼、更會(huì)表演。

　　我始終反對(duì)將書(shū)法作為一門(mén)純粹的藝術(shù)來(lái)看待，因?yàn)樗囆g(shù)是可以表演的，如戲劇、魔術(shù)，如歌唱、相聲等等，這些都是純藝術(shù)的，這些藝術(shù)是單純進(jìn)行表演的，只有通過(guò)表演，才能吸引觀眾、打動(dòng)觀眾，體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。

　　而書(shū)法則不同，浩瀚中國(guó)書(shū)法史，在所有成名成家、被后人奉為師表的隊(duì)列中，可稱“天才”者有之，可謂“怪才”者也有之，但他們無(wú)一不是以優(yōu)秀的書(shū)法作品留世，從未有人因書(shū)法表演聞名。

　　前幾年，有一位全國(guó)政協(xié)委員曾提出一個(gè)觀點(diǎn)，“書(shū)法不是藝術(shù)，作為一個(gè)中國(guó)人必須要寫(xiě)好中國(guó)字”。這個(gè)觀點(diǎn)提得很好，可惜卻遭到不少人的抨擊和反對(duì)。上個(gè)世紀(jì)九十年代，山西學(xué)者、著名書(shū)法家姚奠中先生說(shuō)：“我不是書(shū)法家，書(shū)法是我的業(yè)余愛(ài)好�！眴⒐ο壬�當(dāng)年也曾多次講，“我只是一個(gè)教書(shū)匠，不是書(shū)法家”，如此種種。曾經(jīng)我沒(méi)有太深的理解，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槭墁F(xiàn)代書(shū)風(fēng)影響，書(shū)法似乎進(jìn)入了全藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，老先生們認(rèn)為它已經(jīng)不是學(xué)問(wèn)了，所以他們不想當(dāng)“書(shū)法家”。在他們看來(lái)，如果把書(shū)法作為藝術(shù)，勢(shì)必降低書(shū)法的地位和品位。

　　事實(shí)確實(shí)是這樣。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，書(shū)法是漢字書(shū)寫(xiě)的方法與規(guī)則，是語(yǔ)言表達(dá)的一種實(shí)用工具，是中國(guó)漢字的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和人文精神的一門(mén)綜合性國(guó)學(xué)。

　　任何人想在書(shū)法方面有所提升、有所成就，那就請(qǐng)閉上門(mén)、靜下心，自己安安靜靜地鉆研、安安靜靜地書(shū)寫(xiě)。真正把字寫(xiě)好，寫(xiě)得更美，更具藝術(shù)特質(zhì)，讓更多人喜愛(ài)。

　　當(dāng)然，書(shū)法不是純藝術(shù)，并不代表書(shū)法就沒(méi)有藝術(shù)性，正像一位廚師，做飯做得好可以稱之為廚藝好，但不是說(shuō)做飯也成了藝術(shù)門(mén)類，書(shū)法亦然。

　　中新網(wǎng)記者：書(shū)法能否速成？

　　王亞：當(dāng)下書(shū)壇充滿了浮躁之風(fēng)，浮躁的人和事層出不窮。夢(mèng)想一日成名者有之，渴望一夜暴富者有之，就連學(xué)習(xí)書(shū)法，都是形形色色的“快速入門(mén)”“短期培訓(xùn)”“速學(xué)速成”，甚至還有信誓旦旦保證無(wú)效退款。

　　很多人剛學(xué)了幾天執(zhí)筆，筆未用壞一支，墨都沒(méi)用過(guò)幾瓶，便以“書(shū)家”甚至“大師”自稱，到處題字留墨，博世人之眼球，滑天下之大稽。書(shū)論說(shuō)：“初學(xué)臨書(shū)，先求形似，間架未善，遑言筆妙�！钡�現(xiàn)在有些人規(guī)規(guī)矩矩的正書(shū)沒(méi)練過(guò)幾天，基本點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)都沒(méi)有掌握，便開(kāi)始龍蛇飛舞，自詡當(dāng)代“大師”，自得其樂(lè)，不知其丑。

　　學(xué)習(xí)書(shū)法的方法很多，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的方法，每個(gè)人有每個(gè)人的方法，但必須專一、堅(jiān)守、勤奮，腳踏實(shí)地、持之以恒，這是永遠(yuǎn)不變的方法。

　　書(shū)論有言：“書(shū)貴熟后生！”又言：“熟能生巧，凡事皆然。書(shū)未熟而專事離奇，魔道也�！笨v觀中國(guó)書(shū)法史，所有巨匠大家都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期刻苦用功，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈努力后，人書(shū)俱老，才在書(shū)法領(lǐng)域達(dá)到一定高度，形成被世人廣泛認(rèn)可的書(shū)法造詣。正因?yàn)槿绱�，中�?guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域才有“二十年出一個(gè)畫(huà)家、三十年出一個(gè)書(shū)家”的說(shuō)法。

　　世人皆知的“書(shū)圣”王羲之，既有非常卓越的家學(xué)淵源，他的父親和叔父都是當(dāng)時(shí)有名的書(shū)家；又有非常優(yōu)秀的老師引路，《筆陣圖》作者、晉代著名女書(shū)法家衛(wèi)夫人就是他的老師。這種情況下，他都是“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”，經(jīng)過(guò)年復(fù)一年、日復(fù)一日地艱辛努力，才讓自己的書(shū)法達(dá)到了別人難以企及的高度。

　　王羲之的七世孫智永，早年出家為僧，后來(lái)在浙江善璉的永欣寺里潛心學(xué)習(xí)書(shū)法，三十年深居簡(jiǎn)出，每天雄雞報(bào)曉起床，臨帖習(xí)字，從未間斷，后來(lái)終于成為聲名卓著的一代書(shū)法大家，以至向他求墨寶者絡(luò)繹不絕，踏破門(mén)檻。

　　智永和尚練字時(shí)，筆頭寫(xiě)禿了，就取下丟進(jìn)簏子里。天長(zhǎng)日久，破筆頭積了十幾大簏，他索性在窗前的空地挖了一個(gè)深坑，把所有破筆頭都埋在土里，砌成墳冢，由此在歷史上形成了“退筆成�！钡募言�。

　　唐代書(shū)法家懷素，與草圣張旭齊名，時(shí)有“顛張狂素”之說(shuō)，二人在中國(guó)草書(shū)史上形成“雙峰并立”的局面。懷素早年練字時(shí)，因?yàn)橘I(mǎi)不起紙，便找了一塊木塊，制成漆板，然后在上面練字，寫(xiě)完后擦掉再寫(xiě)，類似于現(xiàn)在的“水寫(xiě)布”。

　　一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，懷素拿起地上掉落的芭蕉葉在上面寫(xiě)了幾個(gè)字，覺(jué)得比油漆板更著墨、更流暢。他欣喜若狂，出去撿回大堆芭蕉葉用來(lái)練字。第二年，他在自己住所旁的空地上種了一片芭蕉林，不為吃芭蕉，只為能有更多芭蕉葉寫(xiě)字。由于他總是沒(méi)日沒(méi)夜地練，老葉子摘完了，小嫩葉舍不得摘，他干脆帶著筆墨站在芭蕉林里，對(duì)著嫩葉書(shū)寫(xiě)。日曬風(fēng)吹，手膚干裂，都無(wú)暇顧及。憑著這種勤奮不輟的精神，最終成為一代書(shū)法宗師。

　　時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，人們勞動(dòng)生產(chǎn)的效率提高了，但書(shū)法研學(xué)的精髓與要旨不會(huì)變，沒(méi)有“速成藥”，沒(méi)有“一抹靈”，仍然需要靜心練習(xí)、潛心鉆研，需要數(shù)十年如一日地刻苦用功，才有可能登其堂、悟其理、入其道。

　　不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香，這是對(duì)書(shū)法者最恰當(dāng)?shù)拿枋觥?/p>

　　中新網(wǎng)記者：書(shū)法有否情感？

　　王亞：這個(gè)問(wèn)題，也許很多人沒(méi)有概念，更沒(méi)有深入探究。

　　書(shū)法，不就是寫(xiě)字！讓人認(rèn)識(shí)你寫(xiě)的內(nèi)容或者把字寫(xiě)得漂亮一些，不就可以了嗎！答案是“否”。

　　我幼年初學(xué)書(shū)法時(shí)讀帖練字，也是這種想法。就“字”看字，照“字”學(xué)字，對(duì)著字帖上每個(gè)字的樣子臨習(xí)，哪個(gè)字如果能寫(xiě)得形似，都會(huì)高興半天。

　　但當(dāng)我成年后，特別是對(duì)一些古帖反復(fù)揣摩、反復(fù)通臨后，漸漸品讀到了每一幅書(shū)法作品隱藏在字面背后的感情，或安詳，或恣意，或歡欣，或悲傷，悲欣交集，盡在其中。正如元代陳繹曾《翰林要訣》所言，“喜怒哀樂(lè)，各有分?jǐn)?shù)，情有重輕，則字之做斂舒險(xiǎn)麗亦有淺深，變化無(wú)窮”，可見(jiàn)唯有能夠蘊(yùn)藉書(shū)家豐富情感的書(shū)法作品，才是真正上等之佳品。

　　《蘭亭序》被公認(rèn)為“天下第一行書(shū)”，其因并不在于單字的美觀，也不在于章法之規(guī)范，而是在于書(shū)者通過(guò)這幅即興寫(xiě)就的作品，把他與朋友們春日喜聚、酒至微醺之后的快樂(lè)之情，把他對(duì)青山秀水、自然之美的熱愛(ài)之情，把他對(duì)人生無(wú)常、時(shí)光寶貴的眷戀之情，全部付諸筆端，暢快淋漓地表達(dá)了出來(lái)，讓所有后人，直至千年之后的我們，能夠身臨其境感受作者落筆時(shí)的情感起伏，正如他在文中所言，“后之覽者，亦將有感于斯文”。

　　同樣是王羲之，在不同境遇之下，因情緒各有不同，其書(shū)法作品亦呈現(xiàn)迥然不同的風(fēng)貌，正如唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》所述：“羲之寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁，書(shū)《畫(huà)贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)，《太師箴》則縱橫爭(zhēng)折，暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門(mén)誡誓，情拘志慘，所謂涉樂(lè)方笑，言哀已嘆�！�

　　顏真卿是唐代著名書(shū)法家，中國(guó)書(shū)法楷書(shū)四大家之一。顏真卿傳世至今的書(shū)法作品有上百件，從30多歲寫(xiě)的《王琳墓志銘 》，到40多歲寫(xiě)的多歲寫(xiě)的《多寶塔碑 》，直至60多歲時(shí)的《麻姑仙壇記 》，70多歲時(shí)的《移蔡帖》，通過(guò)不同時(shí)期的作品，我們能看出他書(shū)寫(xiě)風(fēng)格與處世性格的變化，年輕時(shí)落筆嚴(yán)謹(jǐn)、法度森嚴(yán)、一絲不茍。到年老時(shí)，我們能看到的是自成風(fēng)格、寵辱不驚、雄強(qiáng)自在，但每一件作品都透出他端莊、坦蕩、正直的真性情。

　　特別是顏真卿在49歲時(shí)寫(xiě)的歲時(shí)寫(xiě)的《祭侄文稿 》，是為紀(jì)念被安史叛軍殺害的親侄兒顏季明而作，援筆作文之際，悲憤交集，情不自禁，泣血哀慟，一氣呵成。文中雖有諸多勾畫(huà)涂沫之處，但更是將后人引置于作者書(shū)寫(xiě)時(shí)的情感旋風(fēng)之中。我多次靜讀此帖，總是讀到不能自已，感慨萬(wàn)千。元代張敬晏題云：“起草出于無(wú)心，是其手心兩忘，真妙見(jiàn)于此也�！滨r于樞稱：“唐太師魯公顏真卿書(shū)《祭侄季明文稿 》，天下第二行書(shū)�！贝嗽u(píng)價(jià)被歷代書(shū)界公認(rèn)。

　　古人有言：“書(shū)者如也，如其學(xué)，如其才，如其志”。真正的書(shū)法是要寫(xiě)出人的思想、感情、性格與內(nèi)心世界，歸根結(jié)底要用“心”去書(shū)寫(xiě)，將情感、意念與書(shū)寫(xiě)的文字內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，而不是單純的圖其形、展其篇，更不是有手無(wú)心、胡抹亂畫(huà)。

　　只有這樣，書(shū)法作品才會(huì)有生命力、吸引力和感召力，才能經(jīng)得起時(shí)間與歷史的檢驗(yàn)。(完)

　　王亞簡(jiǎn)介

　　王亞，筆名龍得勝，一九六四年生，山西汾陽(yáng)人。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院研究員、山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、山西省青年書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、山西省大眾書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、董壽平書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)顧問(wèn)、傅山研究會(huì)顧問(wèn)、山西大學(xué)書(shū)法碩士生導(dǎo)師、山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、山西省書(shū)畫(huà)院藝委會(huì)委員、山西省藝術(shù)創(chuàng)作中心研究員。作品多次參加國(guó)內(nèi)大展，并在韓、日等國(guó)展出，五臺(tái)山、藏山、金華智者寺等名勝景區(qū)均有其所書(shū)的碑聯(lián)匾額。多篇書(shū)學(xué)理論文章刊載于《中國(guó)書(shū)法》《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》《大眾書(shū)法》等權(quán)威報(bào)刊。出版有書(shū)法專著《大漠情思》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，其中行楷版《弟子規(guī)》被聯(lián)合國(guó)非政府組織第65次年會(huì)指定為專贈(zèng)書(shū)籍。